ارتكزت أنماط التدين الفارسي على الديانة الزرادشتية باعتبارها تعبيرًا دينيًّا مهمًّا قديمًا، انتشر في بلاد فارس نتيجةً لبعض المبادئ التي تتقاطع مع البنية السلوكية للفرس، هذا بالإضافة إلى تميز الزرادشتية بمعالجة ظاهرة الصراع الأزلي بين الخير والشر والنور والظلام، ودافعت عن وحدانية الله واختيارية البشر وفق مفهومها المشوه المنحرف البعيد عن التشريعات الإلهية السماوية.

استفادت الزرادشتية من عدة عوامل في بقائها واستمرارها؛ ولعل أهمها التماهي العقدي لمؤسس الدولة الفارسية الأولى (كورش) مع مبادئ الزرادشتية. كذلك استمرار تداول وتوارث مبادئ الزرادشتية، من خلال تدوين مبادئها من طرف الدولة الساسانية التي قامت بتجميع وتدوين النسخة الوحيدة من “الأبستاق” (الأفستا)، ومن ثم حافظت على بعض مبادئ الزرادشتية في كتاب اجتمع عليه الفرس.

ولأن الدولة الساسانية اتخذت الزرادشتية دينًا رسميًا لإيران، ولم يكن لها دين رسمي حتى ذلك الوقت، ساهم ذلك في بقائها واستمرارها، بينما كانت الشعوب التابعة لإيران حرة في اعتناق الدين الذي يقبله كل شعب منها، ويبدو أن هذه الحالة كانت وقتية لظروف مرحلة تاريخية في صعوبة فرض الثقافة والدين الفارسي على الشعوب الأخرى، لكن بعد تسلطهم اختلف الأمر، حتى أصبح لدى الفرس هوس في التغلغل وفرض الثقافة، كما هو في وقتنا المعاصر بما تقوم به إيران حاليًّا من فرض ثقافتها وإرادتها على غيرها من الشعوب خدمة لقوميتهم وفارِسِيَّتهم.

استمرار السلوك الديني في مجتمع الفرس اضطر إلى إيجاد شوكة قاهرة له؛ لفرض قبول ظاهر من الجميع، وهما الشرطان الضروريان للمراكمة لأي معتقد ديني، فيتحول المؤمنون به إلى أشرس المدافعين عنه، هذا المعطى جعل الزرادشتية تصمد -ولو نسبيًّا- أمام رياح التغيير الثقافي والديني قبل أن يأتي الإسلامي ليخرج الفرس من ظلمات المعتقدات إلى نور الإسلام المبين، ولتبقى معه الزرادشتية على هامش المعتقدات الفارسية التي رأى فيها الإيرانيون تعبيرًا عن البنية العِرقية التي تحدد تعبيراتهم العنصرية تجاه باقي المكونات العرقية والطائفية في الداخل والخارج.

وبالإضافة إلى التفسيرات المنطقية التي تؤطر بقاء آثار الثقافة الزرادشتية واستمرارها بين الفرس رغم ضعف بناءاتها ومستنداتها، يمكن رصد أحد الأسباب الإضافية لهذا الصمود، يعود إلى طبيعة الهدف والرسالة التي تدافع عنها الزرداشتية وتبشر بها أتباعها، وهنا نجد أن تعاليم الزرادشتية تبشر وتؤكد على العمل في سبيل النهوض بقومية الفرس من خلال معتقداتهم وتصوراتهم المشوهة، منها أن الخيرين من الفرس سيلحقون بـ (آهورامزدا) في الجنة التي يتصورونها، فأما أهل الشر والسوء فسيسقطون في فجوة عميقة من الظلام، يكون طعامهم فيها السم الزعاف على الدوام.