قبل أن يدعو مزدك بن موبذان لعقيدته المزدكية؛ كان في الأصل كاهنًا زرادشتيًّا، لكنه خرج على الديانة الزرادشتية، ووجه إليها كثيرًا من النقد، كما هاجم سلطة الكهنة الزرادشتيين، ومع ذلك يرى كثيرٌ من المؤرخين أن المزدكية في رؤيتها وعقيدتها كانت متأثرة -إلى حدٍ بعيد- بعقائد الزرادشتية، كذلك المانوية. ذلك يُفسِّر ويؤصِّل كون ديانات الفُرس القومية ذات أصلٍ ومنشأٍ واحد، وإن تصارعت واختلفت.

وتمسّكت المزدكية بالتراث الزرادشتي فيما يتعلق بالرؤية الثنائية للوجود، النور والظلام، وكان يرى مزدك في النور عالمًا حسَّاسًا، وأن عالم الظلام جاهل أعمى، وأما إلى نظرته إلى الكون، فقد رأى أن الكون يشتمل على ثلاثة عناصر: الماء والأرض والنار، فلما اختلطت هذه العناصر بعضها ببعض حدث مدبر الخير، وما كدر الحياة فهو من مدبر الشر حسبما افترضه مزدك.

ويتحدث مزدك عن معبوده ويصوره على صورة الجالس على كرسيه في السماء، ولكي يقرب هذه الصورة إلى أذهان العامة من أتباعه، شبه معبوده الجالس على عرشه في السماء العالم العلوي، بخسرو الجالس على العرش في العالم السفلي. وحرَّم أكل اللحوم على أتباعه، وعلَّلَ ذلك بكون اللحم في حد ذاته يشتمل على عناصر من الظلام نفسه، ولما كان الظلام مكروهًا في المزدكية، ويعبر عن الشر، حَرُمَ أكل اللحوم.

ويعتقد البعض أن سبب تحريم أكل اللحم عند المزدكية يعود إلى كراهية فكرة الذبح والقتل في ذاتها، وإن كان بعضهم يرى في ذلك وسيلة من مزدك لزيادة أتباعه من الفقراء الذين لا يأكلون اللحم.

ودخل مزدك في خلاف حاد مع كهنة الزرادشتية، رافضًا نفوذهم الكهنوتي وسيطرتهم على العامة وعلى مقدرات الأمور في البلاد، كما اختلف مع المانوية رافضًا نظرتهم التشاؤمية للحياة، إذ رأى أنه يمكن أن ينتصر النور من خلال حشد الأتباع وتغيير مقدرات الحياة من خلال الثورة الاجتماعية.

ركز بعض المؤرخين على نظرة مزدك إلى الاشتراكيَّة بصفة عامة؛ إذ اتجه مزدك إلى الميل إلى فكرة المِلْكِيَّةِ المُشَاعَة، فرفض فكرة المِلْكِيَّةِ الخاصة إلى حد بعيد، ورأى أن سيطرة النبلاء على مقدرات الأرض والحياة أمرٌ مرفوض من وجهة نظره، لأن الإله الذي تصوره قد وزع هذه المقدرات على الجميع، أقوياء وضعفاء، نبلاء وعامة.