لم يتبق أمام عرب الأحواز إلا حفظ الشعر وتداوله، باعتباره خِزَانتهم الثقافية بعدما واصل النظام الإيراني محاولة استئصال ثقافتهم واقتلاعها، وسلخهم من إرثهم وحضارتهم العربية، وبين الشاعر محمد عامر زويدات موقف الشعر العربي في الإرث الأحوازي قائلاً: “إن من وقف خلال التسعين عامًا الماضية، وحمل لواء محاربة الاحتلال بالكلمة واخترق جميع الحواجز، ونادى بضرورة طرد المحتلين من الأرض؛ هم الشعراء الأحوازيون المقاومون، إذ استمروا بكل شجاعة يطلقون قذائف الكلمات النارية بوجه الاحتلال الفارسي للأحواز، وينددون بالممارسات الثأرية والانتقامية الفارسية ضد كل ما هو عربي”. مؤكدًا على أن أكثر طبقة تعرضت للتعذيب والتشريد والاعتقال والاغتيالات هم الشعراء، وأضاف: “هناك جيش من الشعراء الشباب في الأحواز أخذوا على عاتقهم بث الوعي القومي والوطني في الشارع الأحوازي الذي يناهض الخطابات الطائفية التحريضية التي تبثها إيران في المنطقة”.

ويبدو ذلك جليًّا عندما يصف الأحوازيون مأساتهم مع العنصر الفارسي الاستئصالي العنصري، الذي يمارس سياسة الأرض المحروقة ضد دولة الأحواز العربية المحتلة، وشعبها، ولم يكتفِ بالاحتلال، بل مارَسَ أبشع أفاعيل الاغتيال الثقافي والتجريف الحضاري على الأرض، مثل أي محتلٍّ مُتَشَرِّبٍ بالخصومة والكراهية المُسْبَقَة.

يقول الباحثان باقر الصرَّاف، وعادل السويدي في كتابهما، “هل الخليج عربي أم فارسي  وقضايا أحوازية أُخَرْ”: “لقد كانت إمارة الأحواز تتمتع باِستقلال سياسي كبير، لها حاكمها وتمثيلها السياسي الخارجي، على الرغم من ملابسات ظروف ما قبيل أو بعد الحرب العالمية الأولى، التي كانت فيها بلدان خليجية عديدة خاضعة كليًّا للحكم البريطاني المباشر، أو مرتبطة بمعاهدات مفروضة تهدف إلى تقليص حركتهم السياسية المستقبلية، وتحدد اتِّجاهات مسارها على ضوء المتطلبات الاستراتيجية السياسية للدول المستعمرة لها، ولكن هذه المنطقة العربية الحيوية: الأحواز ، والتي يسكنها حوالي عشرة ملايين مواطن أحوازي عربي، باتت تعاني اليوم، وبشكلٍ أشدّ من كل الماضي التاريخي، من رؤية فارسية سياسية مرتكزها الأساس ممارسة سياسية وعنصرية واعية من حيث الهدف والنتائج السياسيتين، قوامها تحركات إدارية استيطانية للأرض واحتلالية للتكوين الاِجتماعي والجغرافيا الوطنية، وتحركات تشريدية للسكان الأصليين، من ناحية، وتوطينية للعنصر الفارسي، ومصادرة الأرض، وتغيير طبيعتها القومية وتجريف الأنهار، ونقل المياه إلى سيستان ورفسنجان وأصفهان، والاستيلاء على كل الخيرات المادية المتوفرة فوق الأرض الأحوازية العربية وفي باطنها أيضًا، من دون تخصيص أية نسبة مئوية لمدخولاتها النقدية للصرف على إعمارها أو الإسهام في تقدمها البشري، وتغييب اللغة العربية عن كل الأطفال العرب ومنعهم من الدراسة بلغتهم الأم، وقتل المواطنين العرب بذريعة كونهم إرهابيين أو سلفيين يخالفون الدستور الإيراني القائم على الرؤية المذهبية”.

يختفي وراء الاحتلال الفارسي الإيراني للأحواز العربية هدف آخر غير التوسع والبحث عن مصادر مالية، وهو الثأر من العنصر العربي الذي هزم الفرس في القادسية، لذلك فإن الاستعمار الفارسي للأحواز تعامل مع الأحوازيين كأنهم أعداء دائمون، يجب أن يدفعوا ثمن ما فعله أجدادهم قبل 1400 سنة.

فالاحتلال الفارسي للأحواز بتواطؤ دولي جاء فعليًّا لتدمير تراث حضاري، وفُرضت ثقافة النظام الإيراني عليه قسريًّا، وأخضعوه لسياساتهم وأهدافهم العدوانية، مع تدمير عادات العرب وتقاليدهم، ومحاولة تغيير لغتهم وأسماء مدنهم وقراهم إلى أسماء فارسية، بهدف إحداث قطيعة بين الأجيال العربية الأحوازية القادمة، وتراثها المعرفي وجذورها وفك ارتباطها بأرضها التي عاشت عليها ما يزيد عن 2000 عام، بل إن عرب الأحواز عاشوا على أرضهم أقدم من الفرس المحتلين.