لم ينطفئ حلم الفرس المتطرفين منذ سقوط دولتهم الساسانية، وبقيت نار الحقد تتوالد في صدروهم جيلًا بعد آخر، ولم يكن من الممكن استئصال تلك النار التي استمدوها من عبادتهم للنار من نفوسهم، بل بقيت تشتعل حتى يومنا الحالي، وكلما وجدت متنفسًا او ارتخاءً من الدولة العربية أو الإسلامية المركزية خرجت؛ إما على شكل فتنة، أو اختراق لبِنية الدولة، وهو ما اتَّضح جليًّا من اختطاف للدولة العباسية، والصعود نحو القيادة، والاستيلاء على القرار والسلطة فيها.

يقول الكاتب خليل مردم في مؤلَّفه “ابن المقفع.. أئمة الأدب (الجزء الثاني)”، في روايته عن الاختراق الفارسي للدولة الإسلامية وتطرفهم لدرجة تخطيطهم لهدم الإسلام، قائلًا: “لقد كان مروان بن محمد أحد الخلفاء الأمويين الذين حذَّروا قومهم من الدعوة العباسية المستنصِرة بالعجم”؛ إذ كتب عنه كاتبه عبد الحميد بن يحيى رسالة للعرب، مليئة بالعِبَر والحكمة والبصيرة حريٌّ بنا أن نرجع إليها كلما نسينا خطر الفرس، حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قائمين بالدولة العباسية، قال فيها: “فلا تُمكِّنوا ناصية الدولة العربية من يد الفئة العجمية، واثبُتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونَصحُو من هذه السَّكرة، فسينضب السيل، وتُمْحَى آية الليل، والله مع الصابرين، والعاقبة للمتقين”.

ولكن الأمر كان قد قُضِيَ، وضَعُفت دولة بني أمية وانتهت، وقامت دولة بني العباس، ولم ينسَ أبو جعفر المنصور صنيعة الفُرْس، فأقصى في بداية الأمر العرب عن أعمال الدولة، واستوزَرَ من الفُرْس واستعملهم، وجعل منهم القضاة، حتى إن وصايا انتشرت بعد سقوط الدولة الأموية، وبُنِيَت عليها سياسة الدعوة العباسية: “إن قَدَرت ألا تُبْقِي بخراسان مَنْ يتكلم بالعربية فافعل”.

على أن أبا جعفر كان أحزم من أن يدع غُلاة الفرس يُعِيدون الدولة الفارسية كسروية كما كانت قبل الفتح العربي، فمَكَرَ بهم ومكروا به حتى قتل أبا مسلم، راميًا من وراء ذلك أن يضع حدًّا لأحلامهم، وله من خطبة بالمدائن بعد قتل أبي مسلم: “إن مَنْ نازعنا عُروة هذا القميص أجزَزْناه خَبِيءَ هذا الغِمد، وإن أبا مسلم بايَعَنا، وبايَعَ الناس لنا على أن مَنْ نكث بنا فقد أباح دمه، ثُمَّ نكث بنا، فحكمنا عليه حُكمَه على غيره، ولم تمنعنا رعاية الحق له من إقامة الحق عليه”.

ولكن هذا الدواء لم يكن حاسمًا، فخرج في خراسان رجل مجوسي اسمه سنباذ، كان من أصحاب أبي مسلم وتابعيه، فأظهر غضبًا لقتل أبي مسلم، وأعلن أنه يريد أن يمضي إلى الحجاز ويهدم الكعبة، وتبعه كثيرٌ من المجوس والمزدكية والرافضة والمُشبِّهة، ولكن المنصور أبادهم أيضًا.
لم يكن التخلص من “الخراساني” سهلًا كما يعتقد الجميع، فقد كانت حركته انقلابية على الحكم العربي، معتقدًا أن العباسيين مجرد وسيلة، وعندما همَّ المنصور العباسي أن يكون خليفة فعلًا سخر منه أبو مسلم، وشقَّ عليه عصا الطاعة، وحاول أن يستقل بخراسان لولا أن المنصور استدرجه بحنكته ودهائه، وفرَّق عنه معظم أتباعه وأنصاره، ثم قتله عام 137هـ.

أثر مقتل أبي مسلم الخراساني

لم يمر مقتل الخراساني هكذا على الفرس، ففي عام 138هـ خرج سنباذ يطالب بدم أبي مسلم، وقد استطاع أن يجمع تحت لوائه جيشًا من الفرس تغلب بهم على قوس وأصبهان، فبعث إليه أبو جعفر المنصور جيشًا هزمه بين همذان والري.
وفي عام 141هـ ظهرت جماعة أخرى من الخراسانيين من جماعة أبي مسلم في قرية راوندا قرب أصفهان، وعُرِفوا “بالراوندية”، وكانوا يقولون بتناسخ الأرواح، ونادوا، وأرادوا قتل المنصور ثأرًا لزعيمهم أبي مسلم، لكن المنصور قاومهم بنفسه، وانتصر عليهم، غير أنهم تمكَّنوا من قتل عثمان بن نهيك قاتل أبي مسلم.
وفي عام 161هـ ظهر رجل فارسي أُطلق عليه اسم المقنع، وادَّعى أن الله سبحانه وتعالى قد حلَّ بآدم عليه السلام، ثم في نوح، ثم في أبي مسلم الخراساني، ثم حلَّ فيه بعد أبي مسلم، واجتمع عليه خَلْقٌ كثير تغلَّب بهم على بلاد ما وراء النهر، واحتمى بقلعة «كش»، فأرسل إليه المهدي جيشًا بقيادة سعيد الجرشي، فحاصَرَه وهزمه، وقتل كثيرًا من أصحابه، فلما أحَسَّ بالهلكة شرب سمًّا وسقاه نساءه وأهله، فمات وماتوا جميعًا، ودخل المسلمون قلعته واحتزُّوا رأسه وأرسلوه إلى المهدي عام 163هـ.