وهنا نلاحظ أن حسن البنا أسس جماعته، ودعا إلى إحياء الخلافة من جديد بناءً على صناعته لتاريخ مقدس للدولة العثمانية، والنظر إليها على أنها آخر خلافة إسلامية، وأن السلطان العثماني هو آخر “أمراء المؤمنين”، وهو اللقب التقليدي للخلافة الراشدة، لا سيما عمر بن الخطاب.

كما بنى البنا نظرته وصناعته لتاريخ مقدس للدولة العثمانية ضاربًا بما يحيط بانتقال الخلافة الإسلامية إلى العثمانيين بالكثير من الغموض عرض الحائط، فضلًا عن مسألة أن الخلافة تشترط العرق العربي، والأهم من ذلك أن السلاطين العثمانيين أنفسهم كانوا يفضلون لقب “السلطان” على لقب “الخليفة”.

ومن مذكرات مؤسس الجماعة الإرهابية “الإخوان”؛ نستطيع أن نفهم الجذور الفكرية لهذه النظرة الأسطورية التي رسمها حسن البنا للدولة العثمانية وخلافتها المزعومة؛ إذ يشير في مذكراته إلى إعجابه الشديد بمحمد فريد بك المحامي (مؤلف كتاب تاريخ الدولة العلية العثمانية)، بل ويذكر تأثره الشديد بوفاة محمد فريد، وكيف نظم البنا عند وفاته شعرًا في تبجيله والثناء على دوره. 

هكذا تتم صناعة تاريخ مقدس لآخر خلافة -من وجهة نظرهم- وهي الدولة العثمانية. وعلى هذا يصرح حسن البنا في كتابه الآخر، وفي إحدى رسائله إلى أتباعه من الإخوان، أن الخلافة هي “رمز الوحدة الإسلامية”، ثم يربط بين السياسة والدين بشكلٍ واضح قائلًا: “وأنها شعيرة إسلامية يجب على المسلمين التفكير في أمرها والاهتمام بشأنها”، حيث يرى أن دور الخليفة هو “تطبيق شرع الله”.

وتستمر أدبيات جماعة الإخوان الإرهابية في الدعاية للخلافة، والدعوة إلى إعادة إحيائها من جديد، بعد إلغاء أتاتورك لها؛ حيث نجد هذه النظرة في كتاب المرشد الثاني لجماعة الإخوان المسلمين، وهو المستشار حسن الهضيبي “دعاة لا قضاة”، هذا الكتاب الشهير الذي صدر في أوقات صعبة في تاريخ الجماعة، في عام (1965)، مع إلقاء القبض على سيد قطب نتيجة تكفيره للمجتمع، ووصفه بالجاهلية.

ومع أن كتاب “دعاة لا قضاة” صدر في محاولة من جماعة الإخوان للتبرؤ من سيد قطب وكتاباته حول جاهلية المجتمع، ومحاولة التهدئة مع النظام الناصري، فإن الكتاب يصر على مسألة إحياء الخلافة، ويعنوِن الفصل الثامن من الكتاب بـ”الحكومة الإسلامية”، ومنذ البداية يوضح الهضيبي أن المقصود بالحكومة الإسلامية هي “الإمامة والخلافة”، ويذهب الكتاب إلى وجوب إقامة الخلافة، وأنها من الفروض الإسلامية: “إقامة الحكومة الإسلامية، أي: الإمام الحق، من فروض الكفاية، أي: هو فرض تُسأل عنه الأمة متضامنةً في جميع أفرادها إلى أن يتحقق، وكل فرد من أفراد الأمة الإسلامية مسؤول مسؤولية شخصية أمام ربه عما يقصر فيه من جهد يستطيع بذله في سبيل تحقيق ذلك الفرض الذي ألزمه الله تعالى به”. كما ينص الكتاب على فكرة إحياء الخلافة صراحةً: “فكرة الخلافة والعمل على إعادتها أصل نلتزمه”.

هكذا تستمر الجماعة حتى في اللحظات العصيبة من تاريخها، شديدة الإخلاص لفكرتها المحورية “إحياء الخلافة” ليستمر الصدام من جديد مع مفهوم الدولة الوطنية.

في الواقع لم تقتصر مسألة صناعة تاريخ مقدس للدولة العثمانية، وأنها آخر خلافة إسلامية، على جماعة الإخوان المسلمين وحدهم، وإنما امتدت لتشمل التيارات والجماعات المتطرفة أيضًا، والتي في الغالب نشأت من رحم الفكر الإخواني المتطرف.

هكذا يوظِّف الإسلام السياسي تاريخ الدولة العثمانية، على أنها آخر خلافة إسلامية، ويحاول صناعة تاريخ مقدس، لأهداف سياسية لديه، توظيفًا ضد مفهوم الدولة الوطنية المدنية.