عندما تغيب العقول عن التفكير ويجتاحها تيار العواطف المتأثر بالمشاهد الدرامية التاريخية، تختفي الحقيقة. وهذا ما حصل في قصة فتح القسطنطينية التي تم تجسيدها في عمل تركي تاريخي بعنوان “مسلسل الفاتح – قصة عشق”. كانت الحلقة السادسة منه هي الأخيرة، حيث أرجعت الصحافة التركية توقف إنتاج المسلسل إلى توقعات الشركة المنتجة والقناة العارضة بزيادة نسبة المشاهدة، لكن تلك التوقعات لم تتحقق مما أدى إلى فشل المسلسل ووقف إنتاجه.

إن فتح القسطنطينية كان حلمًا يراود خلفاء المسلمين وسلاطينهم عبر القرون. ويصف المؤرخ المصري ابن تغري بردي، المتوفى عام 874هـ، في كتابه “النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة”، أصداء هذا الفتح بين عامة المسلمين وخاصتهم. فقد كتب أن السلطان والشعب في القاهرة ابتهجوا بهذا الفتح العظيم، ودُقت البشائر وزينت المدينة أيامًا عديدة، وأمعنت الناس في الاحتفال بتزيين الحوانيت والأماكن.

في الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة 857هـ، الموافق 29 مايو 1453م، تمكنت الجيوش العثمانية من السيطرة على مدينة القسطنطينية. دخل السلطان محمد الثاني المدينة على رأس قواته، وتوجه مباشرة إلى كنيسة آيا صوفيا، معلنًا أن المسلمين قد نجحوا أخيرًا في إسقاط أهم معاقل المسيحية الأرثوذكسية. وقد حاولت بعض الحركات الإسلامية السياسية استغلال هذا الحدث التاريخي المهم عبر تجسيده في مسلسل درامي يهدف إلى استدرار عواطف المشاهدين، وذلك من خلال إسقاط الأحاديث النبوية الشريفة على شخصية السلطان محمد الثاني.

وقد وردت عدة روايات وأحاديث نبوية تتناول موضوع فتح القسطنطينية. أشهرها ثلاث روايات: الأولى نقلها الحاكم النيسابوري في كتابه “المستدرك على الصحيحين” عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حيث سأل الصحابة الرسول عن أي المدينتين تفتح أولاً، فأجابهم النبي بأنها القسطنطينية. الرواية الثانية وردت في صحيح البخاري عن أم حرام بنت ملحان، حيث قالت إن النبي بشر بأن أول جيش من أمته يغزو مدينة قيصر مغفور لهم. أما الرواية الثالثة، التي تعد الأشهر، فقد نقلها أحمد بن حنبل في مسنده عن بشر بن ربيعة الخثعمي، حيث قال النبي: “لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ، فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا، وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ”. وهناك رواية رابعة وردت في صحيح مسلم عن أبي هريرة، تتحدث عن فتح مدينة ذات جانب في البر وآخر في البحر، ما دفع بعض العلماء إلى تفسيرها بأنها تشير إلى القسطنطينية.