يعتبر توظيف التاريخ لعوامل دينية وسياسية من أهم العلل التي أصيبت بها الكتابة التاريخية في عالمنا الإسلامي. ومن أخطر هذه المظاهر ما يعرف بصياغة التاريخ المقدس، بوضع هالات القداسة فوق رؤوس الشخصيات التاريخية، بما يخرجها عن طابعها البشري، وحتى عن ثقافتنا الإسلامية التي تحرص على بشرية الإنسان، ورفضت تقديس البشر.

ومن النماذج الشهيرة في مجال صناعة التاريخ المقدس في ميدان التاريخ العثماني شخصية السلطان محمد الثاني، الذي عُرِف بمحمد الفاتح بعد سقوط مدينة القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية في عام 1453م؛ إذ حرصت بعض الكتابات ذات التوجه الإسلاموي على “أسطرة” تاريخ محمد الثاني، أي جعله أقرب إلى الأساطير منه إلى التاريخ، ومزج ذلك بالطابع الديني. ويأتي ذلك في إطار صناعة الأسطورة الدينية بأن محمد الثاني هو “الأمير المُبشر”، أي الأمير الذي بُشر بأنه فاتح القسطنطينية في الحديث المنسوب إلى الرسول صلى اللـه عليه وسلم. وفي إطار ذلك يصف البعض السلطان محمد الثاني قائلاً: “ارتقى عرش السلطنة للمرة الثالثة، كان أعظم أمله تحقيق نبوءة الرسول صلى اللـه عليه وسلم في فتح القسطنطينية وجعلها عاصمة لدولته”. وأن محمد الثاني استحق لقب الفاتح: “لتحقيقه نبوءة الرسول صلى اللـه عليه وسلم وبشارته”. وفي إطار صناعة الأسطورة الدينية تمتد هذه القداسة إلى كامل السلاطين العثمانيين والأسرة العثمانية؛ إذ نسب هؤلاء إلى محمد الثاني قوله: “إن المقصد الأعلى لهذه العائلة- العثمانية- هو إعلاء كلمة الله”!!

هكذا تم خلط التاريخ بالأسطورة، وصناعة التاريخ المقدس للسلطان محمد الفاتح، بل والأخطر من ذلك هو امتداد هذه القداسة إلى كافة السلاطين، بل والأسرة العثمانية كلها. وبذلك تم حجب التاريخ البشري لمحمد الثاني، وأصبح من المسكوت عنه في التاريخ العثماني الحديث عن الدماء التي سالت في عهد محمد الثاني، بل وأحيانًا على يديه، بل تم السكوت عن محاولاته لتشريع عمليات الاغتيال والإعدام غير المبررة، بل لجأ البعض أحيانًا إلى تبرير ذلك والبحث عن مصوغ شرعي له.

ومن الأحداث الدموية في تاريخ محمد الثاني تمثيله بجثة الإمبراطور البيزنطي بعد دخوله إلى القسطنطينية. ويصف المؤرخ البيزنطي دوكاس هذا الأمر الشنيع قائلاً: “تم تعليق رأس الإمبراطور البيزنطي على عمود أغسطس، حيث ظل في مكانه إلى المساء، وبعد ذلك تم حشوه بالقش- تحنيطه- وأمر محمد الثاني أن يتم إرسال رأس الإمبراطور البيزنطي إلى حكام العرب والفرس، وإلى باقي الأتراك، كدليل دامغ على انتصاره على البيزنطيين”.

ويحاول البعض تبرئة محمد الفاتح من هذا الفعل الشنيع، وينسب قتله إلى بعض الجنود، بل ويقدم رواية أخرى في إطار وضع هالات القداسة فوق رأس محمد الفاتح: “عز على محمد الفاتح أن يُمَثل بالإمبراطور البيزنطي على هذا النحو، فأمر بقطع رأس ذلك الجندي الذي ارتكب هذه الفعلة، وأن يحتفل بدفن الإمبراطور قسطنطين بما يليق بمكانته ومنزلته”.