من ابرز السرديات التي تم تمريرها؛ الهرطقة الدينية والدروشة المتصوفة في  نشأة وتكوين إمارة عثمان والدولة العثمانية فيما بعد، فقد كان للرؤى والأحلام نصيب كبير منها، وهو ما أثبته  “حاجي خليفة ” بقوله: “وكان عثمان بك يحب العلماء والصلحاء، وكثير التردد إلى الشيخ أده بالي القرماني، وربما يبيت في زاويته. فرأى ليلة في منامة أن قمراً خرج من حضن الشيخ، فدخل في حضنه، وعند ذلك نبت من سرته شجرة عظيمة سدّت أغصانها الآفاق، وتحتها جبال راسيات ذات أنهار وعيون، والناس ينتفعون من تلك المياه. فلما استيقظ، قص رؤياه على الشيخ، فقال الشيخ له: “لك البشرى بمنصب السلطنة، وسيعلو أمرك وينتفع الناس بك وبأولادك، وإني زوجتك ببنتي هذه”. فقبلها عثمان الغازي، وتزوجها فولد له منها أولاد، من جملتهم السلطان أورخان” ،  فنسجت القصة والرواية لتحقق هدف واضح هو إضفاء الهالة والقدسية الدينية على عثمان وخلفائه من بعده.

ومن ذلك أيضًا قول زياد أبوغنيمة: “وقام العالم المؤمن اده بالي، وهو والد زوجة عثمان ، بتسليم عثمان سيف والده في احتفال مهيب واطلق عليه لقب الغازي” زيادة في التأثير على نفسية القارئ بوضع هالة من التعظيم على  الحدث؟!.

ولم يكن هذا المثال الوحيد في الدولة العثمانية فلقد أضفي على بعض أحفاده كالسلطان محمد الثاني ما صنع منه أسطورة بسردية فتح القسطنطينية، وجعل منه البطل الرمزي الملحمي وغيره من السلاطين العثمانيين والتي صيغت الكثير من الأساطير والمبالغات، ومنها على سبيل المثال كتاب ” جهاننما” ” تواريخ آل عثمان ” لمحمد نشري ت (1520)، والذي يعد أحد طلائع المؤرخين العثمانيين الأوائل وهو من المصادر التاريخية الرئيسة لدى المؤرخين العثمانيين الأوائل والمتأخرين، وقد أشار “كاتب جلبي أو حاجي خليفة” ت (1657) في كتابه “كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون” بقوله: “فيه أقوال واهية..”، ولقد اعتبر الكثير من المؤرخين الموالين للدولة العثمانية أن السلطان محمد الثاني هو المعني بـ”البشارة النبوية” الواردة في حديث النبي حول “فتح القسطنطينية”.