وهذا الكلام في النصف الأول من فترة حكمه، يمجد ويتفاخر بعنصريته التركية إلى درجة التعصب المقيت، وكأن الأتراك هم وحدهم الذين يشكلون سكان الإمبراطورية العثمانية دون غيرهم! وبالغ عبدالحميد بعقد المقارنة بين العنصر التركي والعنصر الألماني فنراه يتباهى ويفتخر بالقول: “يقال عن الأتراك أحيانًا إنهم الألمان الشرقيون، والحقيقة أن بيننا وبين الألمان شبهًا في الصفات، وقد يكون هذا التشابه سببًا في ميلنا نحوهم. فالهدوء والحيطة والصبر على المشاق هي الصفات المميزة لهذين الشعبين، وشعبنا بطيء ورزين ويسبق حلمه غضبه فيحتمل الأذى طويلًا، ولكنه إذا غضب كان شديدًا، والجرأة والاستقامة واللطف والكرم هي صفات الألمان مثلما هي صفاتنا”، ولا شك أن مثل هذا القول نابع من نظرة إعجاب بالعرق الألماني الذي كان يرى نفسه من أصفى الأعراق البشرية، وتلك النظرة الاستعلائية توحي للقارئ أن السلطان ينهج ذات النظرة الشوفينية “Chauvinism” والفوقية للعرق التركي، وهو أمر يثير الكثير من علامات التعجب لدى القارئ ممن يدعي أنه خليفة المسلمين، المسؤول الأول عنهم، والذي نادى بالجامعة الإسلامية، التي -على ما يبدو- لم تُستدعَ إلا في محاولة الخلاص من الأزمات الداخلية والخارجية التي اجتاحت أركان دولته. بالفعل إن شخصية السلطان عبدالحميد بحاجة إلى دراسة سيكولوجية لمعرفة سلوكه وتفكيره وانفعالاته، وردود أفعاله التي صدرت عنه خلال تلك الحقبة من التاريخ الحديث، خصوصًا مع ما اشتهر عنه من حالتي الشك والتوهم اللَّتَين كانتا تسيطران عليه وعلى تصرفاته وسلوكه، وعن ذلك الأمر تحدث تحسين باشا رئيس دائرة الكتابة بقصر يلديز، والرجل المقرب من السلطان، في مذكراته عن عبدالحميد فيقول: “وتوهُّم السلطان عبد الحميد، خَلقيًا كان أو مكتسبًا، وهو توهم فوق العادي بكثير، وكان لهذا التوهم آثار مهمة وأليمة أحيانًا في تصرفاته بشكل عام. ومع عدم وجود أي شك في أن قسمًا من هذا الوهم ناشئ عن طبعه، بأنه من المؤكد أن الناس من حوله أيام كان أميرًا أو وليًّا للعهد أو سلطانًا لم يكفوا عن تحريك أوهامه، إذ أظهروا له أوهامًا تفاقم تلك الأوهام”.