ويمكن القول أن التغيرات السياسية التي ضربت إسطنبول لم تغيِّر من العقيدة الإقصائية للأتراك تجاه العرب، بل أخذ هذا الحقد شكلاً مؤسساتيًّا، فقد “نشطت في هذا العهد الدعاية الطورانية نشاطًا مشهودًا، فصدرت في الآستانة كتب تركية مختلفة حملت مطاعن جارحة في عظماء الإسلام العرب، وقام خطباء الترك يدعون إلى نبذ كل ما هو عربي، وإحياء كل ما هو طوراني”.

لقد شكَّل اللسان العربي عقدة للعثمانيين، وعائقًا أمام شرعنة خلافتهم المزعومة، وبالتالي فقد جعلوا من القضاء على اللغة العربية إنهاءً للتفرد العربي بالفهم والاستيعاب والتفكيك والاستنباط، الذي جعلهم المؤتمَنين على الرسالة، والحاملين لعِظَم هذه الأمانة.

وهنا نسجل أن محاولات تتريك القبائل العربية قد وجدت طريقها إلى المناطق التي أخضعها الأتراك لحكمهم، ووصلت بهم الجرأة إلى محاولة طمس معالم اللغة العربية حتى في قلب الجزيرة العربية، بل وفي مكة المكرمة، تلك البقعة الطيبة التي نزل فيها الوحي على الرسول الكريم بلسان عربي فصيح.

في هذا الصدد قام الأتراك ببناء “مدرسة على الطريقة الحديثة (المدرسة الرشيدية)؛ لتعليم اللغة التركية والرياضيات والتاريخ، ونُدِب للتدريس فيها بعض الأتراك… وكانوا يُلقِّنون دروسهم باللغة التركية، حتى إن قواعد اللغة العربية كانوا يشرحونها باللغة التركية، وقد قيل يومها: إن غرض الأتراك من إنشائها هو تتريك العرب”.

من التتريك إلى التجويع، ومن القمع إلى الترحيل، هكذا عاش العرب تحت نير استعمار تفنَّن في أساليب الترهيب والتغريب، ووصل الاستعلاء ومحاولات الاستعباد إلى محاولة طمس كل ما هو عربي، سواء تعلق الأمر باللسان أو بالإنسان، وذلك من خلال توطين اللغة التركية في البلاد وإخلاء الأرض من العباد، وهنا سجَّلت كتب التاريخ كيف “اشتدت عزمة فخري باشا على ترحيل أهل المدينة بعسف ما بعده عسف، رحَّلوا امرأة وابنتَيها وتركوا أباهم في المدينة يهرب إلى ينبع، ما سألوا كيف تعيش الأم وبناتها في الشام، ومن يتولى الرعاية، ماتت الأم، وضاعت البنت، ورجعت إلى المدينة بنت وحدها، فسألوها عن أبيها في ينبع وقد وصلت بالباخرة مع أهل المدينة، عرفوا أباها، فسلَّموها إليه”.

إن واقع الحال الذي عاشه العرب تحت الحكم العثماني جعلهم يستنهضون الهمم، ويتداولون واقع الحال، خاصة بعد انفتاحهم على باقي الأجناس والثقافات، وعلى إثر ذلك “استبان العرب مبلغ ضياع حقوقهم في ظل دولة لا تحفل إلا بكيانها الخاص، وعنصرها الحاكم، وتسلُّط خليفتها المطلق، وتحت الضغط والقمع كان لزامًا أن يحدث الانفجار كنتيجة حتمية ومآل طبيعي لأية سياسة قمعية لم تَرعَ في العباد إلًّا ولا ذِمَّة، ورأت في الإسلام جسرًا نحو التوسع، والعربية عائقًا أمام شرعنة الاحتلال التركي الأعجمي.

لقد خرج الاستعمار التركي من البلاد العربية كما دخل، حتى إنك لا تكاد تجد له الآن أثرًا، فلم يكن العثمانيون أهل حضارة وبناء، وإنما قوم تخريب وهدم، لتعيش البلاد العربية تحت الاحتلال العثماني حالة من “الصمت الحضاري السحيق” لم تخرج منه الأمة إلا بعد تضحيات سطر فصولها عشرات الآلاف من الشهداء.