فبعد أن كانت أداة لحفظ الأمن وضمان الاستقرار، تغيّر موقع الإنكشارية داخل النظام السياسي؛ فابتلعت القرار العثماني، وأصبحت قادرة على تعيين السلاطين وعزلهم، أو على الأقل التدخل المباشر في القرار السلطاني، وانتزاع الامتيازات والأموال، وصناعة شكل الدولة وفق أهوائهم. وهكذا تحوّل أولئك الغلمان الذين سيقوا إلى الأناضول عنوة كأسرى إلى أصحاب سلطة حقيقية ويدٍ عليا تتحكم في مصير الدولة.

الهوية العسكرية

تُعرّف المصادر الإنكشارية بأنها طائفة عسكرية من المشاة تمتعت بتنظيم خاص، وثكنات مستقلة، وشارات ورتب وامتيازات فريدة. وقد شكّلت على مدى قرون أقوى فرق الجيش العثماني وأشدّها نفوذًا. وتربط المصادر التركية بين هذه الفرقة والنزعة الصوفية البكتاشية التي اصطبغت بها، وتعود جذورها إلى الزعيم الصوفي حاجي بكتاش ولي (القرن الرابع عشر الميلادي)، الذي كانت له علاقة قوية بالسلطان مراد الأول. وتروي المصادر أن السلطان، حين استحدث فرقته الجديدة من المشاة، طلب من حاجي بكتاش مباركتهم، فمسح على رأس أحدهم وقال “يَڭي چَري” أي الجند الجدد. ومن هنا جاءت تسمية “الإنكشارية”. كما نُسبت إليهم القلنسوة البيضاء الطويلة التي تشبه كمَّ عباءة حاجي بكتاش، فصارت رمزًا خاصًا بهم.

الدوشيرمة

بدأت الإنكشارية قوات طليعة مؤلفة من غلمان مسيحيين مخطوفين عبر نظام الدوشيرمة، من الصرب واليونانيين والبلغار والألبان. كان هؤلاء الصبية يُنتزعون من أسرهم، ثم يُجبرون على اعتناق الإسلام، ويُدمجون لاحقًا في التنظيم العسكري والإداري للدولة. وبعد تهذيبهم وتدريبهم، يُقسَّمون بين خدمة السلطان والجيش. غير أنّ الزمن حوّل هؤلاء إلى مرتزقة محترفين لا يعملون إلا بالعطايا، وتسامحت الدولة مع تجاوزاتهم في السلب والنهب ما داموا يظلون قوة ضاربة يمكن تسخيرها وقت الحاجة.

يقول إسماعيل ياغي في كتابه الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي: “كانوا فرقة من المشاة المحترفين، لها امتيازاتها الخاصة… وشُكّل في صفوفها الصبية السلاف الأسرى”. ومع ازدياد اعتماد الولاة على الجنود المرتزقة، توسّع نفوذ الإنكشارية، فتحولوا من عناصر دعم إلى قوة ضاغطة تمارس التمرد وتفرض إرادتها.

ابتزاز الدولة

لم يقتصر نفوذ الإنكشارية على الجوانب العسكرية، بل امتدّ إلى صميم السياسة العثمانية.
يقول ياغي إنهم: “كانوا يتدخلون في اختيار السلطان وفي شؤون الحكم… وقد أصبحوا عنصر شغب وفوضى بعد توقف الفتوحات”. ومع انحسار الغنائم وتراجع الحملات العسكرية، تحولت هذه القوة إلى كيان باطني متضخم، يفعل كل ما يضمن استمرار امتيازاته. فأصبحوا يخلعون السلطان إذا لم يقدّم لهم حروبًا تتيح لهم الارتزاق، أو إذا رفض زيادة عطاياهم. وأضحى من المستحيل على أي سلطان إهمال تقديم الهدايا لهم عند جلوسه على العرش، وإلا تعرّض للإهانة والتمرد. وهكذا أصبحت السلطنة نفسها رهينة لنزوات هذه الفئة المسلحة التي تحولت من مؤسسة الجيش إلى حاكم خفيّ للدولة.

الفساد والنهب

يصف محمد الخطيب في كتابه بلاد الشام في العهد العثماني أثر الانكشارية على الريف: “نتج عن انشغال الإنكشارية بالقضايا الاقتصادية عزوفهم عن أي نشاط عسكري… كما تضاءل نشاطهم في الريف بسبب فقره واندثار عدد كبير من القرى نتيجة ابتزازهم لأموال سكانها”. فقد تركز همّ الإنكشاريين على التجارة، والسمسرة، وفرض الأتاوات، واحتكار الأسواق، فخربت القرى وتقهقر الإنتاج الزراعي في مناطق عديدة. ولمواجهة غضبهم، لجأ السلاطين إلى تشغيلهم بالحروب، والسماح لهم بالغنائم والنهب، لكن ذلك لم يكن سوى حلول مؤقتة. فسرعان ما عادوا للتمرّد داخل العاصمة، حتى باتت الدولة عاجزة عن ضبطهم.

في كتابه الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها، يصف عبدالعزيز الشناوي هذا التحول الحاد “ثم غدوا مركز قوة خطير في حياة الدولة… استشرى نفوذهم وازدادوا إدراكًا لأهميتهم، فداخلهم الغرور وصلفٌ على صلف”، ويضيف “كانت الفيالق الإنكشارية لا تعبأ بشروط التسليم، وتنطلق للنهب والسلب والقتل، وهتك الأعراض وإحراق المباني… وفي أوقات السلم كانوا يلجؤون إلى حركات عصيان تحمل معنى التحدي للسلطان”. بلغ التحدي ذروته حين منعوا موكب السلطان من الوصول للقصر، ورفعوا في وجهه كؤوس الشراب والخمور على سبيل الإهانة والاستفزاز، في مشهد يلخص انهيار هيبة الدولة أمامهم.

بهذه التحولات العميقة، انتقل الإنكشارية من كونهم نخبة عسكرية في الدولة العثمانية إلى أخطر قوة متمرّدة عصفت باستقرارها السياسي والاقتصادي والعسكري، وأسهموا بشكل مباشر في تآكل بنيان السلطنة وتضخم أزماتها الداخلية، حتى بات إصلاحهم أو القضاء عليهم تحديًا وجوديًا واجهه السلاطين قرونًا طويلة.