في السنوات الأولى من القرن السابع عشر وتحديدًا سنة (1607م) اندلعت ثورة علي بن جنبلاط في مدينة حلب، وذلك على خلفية اغتيال الصدر الأعظم العثماني لأخيه الأمير حسن، ليزحف بعدها الثوار إلى طرابلس الشام ومناطق أخرى وتمكنوا لفترة وجيزة من حكم البلاد بشكل مستقل، ليسارع بعدها ابن جنبلاط إلى عقد معاهدة مع الآرشيدوق فرديناند ملك حكومة طوسكانا.

وأمام هذا التحدي للسلطان العثماني، كلّف هذا الأخير الصدر الأعظم الشهير قويوجى مراد باشا بإخماد ثورة ابن جنبلاط ليلتقي الجمعان في سهل أورج بتاريخ 24 أكتوبر سنة (1607م)، ودارت بينهما معارك دامية قضت على نصف جيش ابن جنبلاط، وهو ما اضطره إلى التراجع والانسحاب. وعلى إثر هذه الهزيمة توجه ابن جنبلاط إلى الآستانة حيث عفا عنه السلطان أحمد الأول وعينه بكلربكيا لإيالة طمشوار. غير أن هذا العفو لم يجد هوى عند الصدر الأعظم مراد باشا السفاح الذي أرسل من يقتله في قلعة بلغراد وهو في الطريق إلى عمله.

وفي عام (1806م) اندلعت في منطقة السليمانية ثورة كبرى قادها الزعيم الكردي عبد الرحمن باشا الباباني وتمكن خلالها الأكراد من تحقيق نجاحات تكتيكية مهمة، لكنها لم تكن كافية لتحقيق الهدف السياسي الأسمى في الاستقلال عن سلطة العثمانيين. وحول هذه الثورة نجد الكاتب الصحفي أحمد تاج الدين في كتابه “الأكراد: تاريخ شعب…وقضية وطن” يقول: “… واستمرت الاشتباكات لمدة سنتين حقق فيها الأكراد انتصارات رائعة، ولكن الثورة انتهت بمقتل زعيمها في إحدى المعارك ولم يكن هناك من يتولى القيادة بعده فوئدت الثورة في مهدها وفي سنواتها الأولى”.

وفي سنة (1812م) اندلعت في السليمانية أيضًا ثورة أخرى، وهذه المرة بقيادة أحمد باشا الباباني واستطاعت تحقيق نتائج باهرة وهو ما دفع الثوار إلى محاولة الزحف على بغداد للاستيلاء عليها وهو الهدف الذي كاد يتحقق لولا أن المنيَّة وافت زعيم الثورة لتلقى مصير سابقتها.

بعدها بنحو 8 أعوام في (1820م) ثار الأكراد بشدة في منطقة الظاظا لتمتد إلى باقي المناطق الكردية واستمرت بضعة أشهر قبل أن تفشل؛ لنقص المؤونة وقلة التسليح وهو ما دفع الثوار إلى التحصن بالجبال قبل أن يقوم الأتراك بمحاصرتهم فأبادوهم عن آخرهم، وبذلك تضاف ثورة الظاظا إلى الجرائم التي تورط فيها العثمانيون بحق السكان الأصليين. وبعد عقدٍ من ذاك الزمان ثار الأكراد في منطقة سنجار سنة (1830م)، وآلت إلى المصير ذاته بالنظر إلى المقدمات نفسها التي سبقت انطلاق شرارة الثورة.

وفي تحليل لإحدى أهم الثورات الكردية التي تميزت -نسبيًّا- عن سابقاتها من خلال وجود زعامة ثورية تمثل القيادة، وأيضا حضور الشق الذاتي المتمثل في القاعدة المادية الواعية بالمهام التحررية، فإن الملاحظ من خلال ما تقدم، أن زعماء العشائر ورؤساء القبائل الكردية تبنوا -مضطرين- الخيار الثوري للتحرر؛ كونه إحدى المداخل العنيفة المشروعة لتحقيق الحلم القومي للأكراد في الاستقلال عبر السيطرة على المناطق الكردية. ويبدو أن غياب تنظيم مركزي يمثل الطليعة التحررية، وزعيمٍ حقيقيٍ يملك أدوات الضبط والربط، بمفهومها العسكري، بين القبائل والعشائر، ذلك كله ساهم في فشل هذه المحاولات لينخفض مستوى التطلعات من الاستقلال إلى الحكم الذاتي.