التجويع والقهر:

اعتمد الصفويون والعثمانيون سواسية على سياسة الأرض المحروقة مع كل الأمم التي احتلوها، وخاصة الأمة العربية، وكانت المحاور الثلاثة التي يديرون بها الأرضي العربية هي المفضلة لديهم.

أولًا: التهجير والتفريس أو التتريك بديلًا للإنسان العربي، فالفرس في الأقاليم العربية اعتمدوا تهجير المواطن الأحوازي العربي من بلاده، وتغيير التركيبة السكانية وإبدالها بالعنصر الفارسي، أما الأتراك العثمانيون فقد فعلوا ذلك مرارًا، وكان التهجير والتغريب عقابًا دائمًا، ويُرسل العرب من بلادهم إلى بلغاريا والقرم وألبانيا وصربيا، وأغلب من يتم تهجيرهم لا يعودون، وفي الوقت نفسه يتم إبدال العنصر العربي بأتراك وموالين للدولة العثمانية.

ثانيًا: القتل والترويع، فكل من يخالف الأوامر أو يُبدي مقاومة يتم قتله أو عقابه بالخوازيق التي اشتهر بها العثمانيون، لقد كانت الحاميات والولاة الفرس والأتراك مجرد جلادين للإنسان العربي، استخدموا معه أقسى أنواع الاضطهاد والقتل والترويع.

ثالثًا: التجويع والعطش، فتخفيض منسوب مياه الأنهر ووضع السدود في طريقها لاحتجاز المياه التي تصب في الأقطار العربية، وتجفيف الأهوار العربية في العراق، هي سياسة قديمة لا تزال مستخدَمة مع جيرانهم العرب، الهدف منها منع العرب من التقدم أو حتى تحقيق الاكتفاء الذاتي من الطعام والمياه.

ففي تقرير نشره الباحث عبده الأسمري في صحيفة الجزيرة السعودية عن سياسة “الأرض العطشى” التي يتبعها الإيرانيون ضد عرب الأحواز: “شرعت إيران خلال الأعوام الأخيرة في تهجير أهالي الأحواز العرب من أقاليمهم؛ حيث حوَّلت المياه إلى استخدامات أمنية وحرب خفية على أهالي الأحواز العرب، من خلال خطط عدة لتدمير البيئة في الأحواز من خلال بناء السدود والتلوث الجوي وتجفيف منابع المياه، وأكَّدت الدراسات أن تجفيف المياه في الأحواز أدى إلى قطع أرزاق نحو أربعين قرية يقطنها الآلاف، الأمر الذي أدى إلى هجرة إجبارية”.

وفي بحث آخر منشور عبر منصة الحرة يتحدث عن تجويع الأطفال الأحوازيين العرب وتدمير مستقبلهم: “إن بعض أطفال الأحواز مُجبَرون على البحث في النفايات الصناعية عن مواد بلاستيكية وزجاجية لبيعها لمصانع إعادة التدوير، ويقوم أطفال آخرون ببيع المياه بنقلها على مسافات طويلة بحثًا عن مشترين، وحتى إن بعض الأطفال يصبحون باعة متجولين يبيعون الأزهار بجوار إشارات السير المزدحمة في أغلب الأحيان أو في المقابر المحلية، أو يعرضون غسل زجاج السيارة الأمامي”.

يصعب تحديد عدد الأطفال المُجبَرين على العمل، بما أن السلطات أو الجمعيات الخيرية الحكومية لا تنشر نتائج الإحصاءات، وهذه الجمعيات لا ترصد سوى الأطفال المسجَّلين لديها. وتقدم جمعيات دعمًا ماليًّا محدودًا، بالإضافة إلى عدد من الخدمات التعليمية البسيطة، ما لا يكفي لتخفيف معاناة هؤلاء الأطفال ولا عائلاتهم.

الاستيطان الإيراني في الأراضي العربية:

يكشف كتاب “الاحتلال الإيراني لإقليم الأحواز العربي وقرارات الأمم المتحدة والعقود الدولية لإنهاء وتصفية الاستعمار” جزءًا مهمًّا من التصرفات الإيرانية مع عرب الأحواز، وكيف تقوم السلطات الإيرانية بأعمال ممنهجة لفرض الاستيطان وتغيير التركيبة السكانية العربية، فقد بُنِيت الآلاف من المراكز السكانية في الأحواز لإبدال سكانها الأصليين بسكان ذوي أصول فارسية غير عربية، إن سياسة التهجير والترحيل تتجلى بشكل واضح في الأعمال الإيرانية مع عرب الأحواز”.

نقمة الاستيطان العثماني:

يصف المؤرخ الدمشقي الشهير محمد بن طولون في كتابه “مفاكهة الخلان في حوادث الزمان” دخول سليم الأول إلى دمشق – كنموذج لتعامل العثمانيين مع السكان والأراضي العربية التي يحتلونها- ما يلي (فغَرَّق، وقتل، وخوزق، وحبس)، كما يورد ابن طولون لقد كانت إقامة السلطان سليم الأول في أي مكان لعنة على أهله، كانوا يُطرَدُون من بيوتهم وتُصادَر أطعمتهم، ويُسَخَّرون لصالح خدمة السلطان، حتى سافر عن الشام إلى مصر كلُّ مَن له قدرة، والفقراء سكنوا الجوامع والمدارس مع أسرهم.

‎يقول أيضًا: “جرى ترحيل أهل قيسارية القوَّاسين في دمشق، وتحويل محلتهم إلى مطبخ السلطان سليم”، فيما صدر أمر سلطاني بمصادرة جزء كبير من القمح والشعير من بيوت أهل دمشق، وكتب الدفتردار إلى كل عشر قرى مرسومًا بإحضار رؤسائها وأكابرها ومعهم الخدم، فحضروا فطلب منهم مغل (محصول الأرض) هذه السنة، فتضرر أهل القرى وأربابها بذلك، كما ذكر ابن طولون.

توثيق شنيع لتعامل الأتراك مع السكان المحليين، وكيف أنهم حيثما يحلون يحل معهم الخراب والدمار والتجويع، وتتم معاقبة كل من يخالفهم بتهم النهب والسرقة، بعدما جوَّعوهم واضطروهم للبحث عن الطعام، ليأتي العقاب شنيعًا وقاسيًا من قتل وخوزقة وتغريق في المياه.