إن أي مُنصف يراجع المنشور من الأدب الفارسي، سواء كان المعاصر أو المتقدم منه، يجد أن التراث الفارسي قائم على كراهية العربي وإرثه، وكل ما يأتي منه دون غيره من الأعراق الأخرى المحيطة ببلاد فارس، وبنظرة سريعة لبعض الألفاظ الاستعلائية في الأدب الفارسي تجاه الإنسان العربي، نجدها لا تخرج عن الموبوئين القذرين البشعين الأغبياء، ذوي الجلود السوداء.

وعند الأتراك نجد تشابهًا في الكراهية والتعالي، فهم يصفون العرب بالشحاذين (ديلنجي عرب)، والمصريين بـ (كور فلا) أي الفلاحين الأجلاف، كما أن كلمة (يس عرب) تعني: العربي القذر، وألصقوا كل ما هو متدنٍّ بالعرب، فعرفوا الرقيق والعبيد والحيوانات السوداء بلفظ “عربي”، أما أشهر عباراتهم فهي عرب خيانات، أي: العربي الخائن.

هي ليست ألفاظًا عابرة أو تعريفات وقتية، فما قيل قبل ألف عام في فارس والأناضول التركية لا يزال يتردد صداه لليوم ضد العرب، ومنه تنطلق الحملات والسياسات، ومنه تخرج المواقف الصلبة والمضادة لكل ما هو عربي، إنها قواسم مشتركة وترسبات ثقافية عميقة تتجذر في العقل والوجدان التركي والفارسي، تقودهم إليها نظرة غير محقة وعنصرية فاشية، لا يمكن أن تحفز الشعب إلى التسامح، بل تخلق حالة من العداء المستدام والمشترك ينطلق من سهول الأناضول وخراسان إلى الفضاء العربي.

العرب وحدهم مَن يوصفون بألفاظ عنصرية:

بالرغم من أن الأتراك والفرس يقفان حاجزَين جغرافيَّين بين العرب وغيرهم من الشعوب، إلا أن الأتراك والفرس ركزوا فوقيتهم وعنصريتهم للإنسان العربي، حتى الإسلام الذي جاء على لسان عربي وأُنزل على نبي عربي لم يَسْلَم منهم، وحمَّل البعض منهم الإسلام مسؤولية تأخُّرهم، وحاولوا استلابه من عروبته وتفرسيه تارة وتتريكه أخرى.

يشرح المفكر الإيراني الأستاذ في جامعة طهران صادق زيبا العلاقة الإيرانية بالعرب قائلًا: “أعتقد أن الكثير منا –يقصد الإيرانيين- يكرهون العرب، للأسف الشديد الكثير منا كفرس عنصريين!”، ويضيف “الكثير من المثقفين الإيرانيين يُبغضون العرب، والكثير من المتدينين ينفرون منهم، إلا أن هذه الظاهرة أكثر انتشارًا وحِدَّة بين المثقفين الإيرانيين”.

الروائي صادق جوباك يرى “العربي” منافقًا ودميمًا ومتوحشًا، ويعتبر أن “النفاق السامي” – نسبة الى عِرق الساميين- دمَّر الذات الإيرانية وهزمها، ويُمرِّر عبر نصوصه أمثلة كهذه: “عليك أن تحترس في البصرة وتحرص على أغراضك هناك، فحالما تدير وجهك يسرقك العرب، ليس هناك من لصوص أسوأ من العرب”.

أما في “الشاهنامه” نفسها، وهي أُمُّ التراث الفارسي، فقد وصل الانكشاف الحاقد على العرب إلى حد الاحتجاج على “الرب المقدس” في عُلاه بعد هزيمة أجداده الفرس أمام العرب قائلًا: “لقد بلغ الأمر بالعربي ممن شرب لبن الإبل، وأكل الضباع للطموح إلى تاج الكيانين.. فأُفٍّ لك يا فلك السماء”.

استهداف العرب في الثقافة الفارسية ينكشف في إطلاق كلمات ومفردات بشعة، تدور أغلبها في التالي: لصوص، قُطَّاع طرق، وحوش، غرباء، آكلو السحالي، متطفلون، مدمرون، متخلفون بلا حضارة، قادمون من الصحراء، أعراب، متوحشون، قساة، متعطشون للدماء، موبوءون، قذرون، بشعون، وأخيرًا أصحاب الجلود السوداء.

وهو أمر لا يختلف عند الأتراك؛ إذ تقول الدكتورة هند أبو الشعر، في محاضرة نقلها عنها كتاب النهوض العربي ومواكبة العصر: “إن الصورة النمطية عن العرب في الكتب المدرسية التركية تحتاج إلى مراجعة واعية؛ لأن الصورة الحالية لا تخدم العلاقات المستقبلية”، وهنا تلخص أبو الشعر حالة كراهية ممنهجة يتم زرعها في النشء التركي، فكيف سيتعامل وكيف سينظر شاب تركي إلى العالم العربي، وهو ناشئ طوال حياته الدراسية على مناهج تطبع فيه كراهية العرب، وتحمِّلهم مسؤولية خسارة أمَّته لموقعها السياسي والعسكري، كما أن القوميين الأتراك ذهبوا إلى ربط سبب تأخُّر الدولة العثمانية والأتراك بالتراث الإسلامي، الذي أخذه الأتراك ونقلوه عن العرب، وشرعوا بإلغاء وحظر المظاهر الإسلامية من الفضاء العام، التي رأوها مرتبطة بالتأخر، إن مثل هذه الإشارات ليست عابرة، بل هي ترسيخ للتعالي والكراهية لا يمكن أن تُزال إلا عبر مشروع يستمر لعقود.