إن حِدَّة التمايُز السلوكي بين العرب من جهة، والفرس والترك من جهة أخرى، يقابله ذلك التماهي الكبير في البنية السلوكية (التزام ديني رخو، الرغبة في التوسع، الاستعلاء العِرقي، المصلحة مقدَّمة على المبدأ، النص الديني في خدمة الأجندة السياسية..)، ولعل هذا التماهي يجد أوَّل آثاره في العصر العباسي، حين استشعر بنو العباس خطورة التغلغل الفارسي في بلاط الحكم، فلجؤوا إلى أواسط آسيا لاستيراد العنصر العسكري التركي من أجل تحقيق التوازن العِرقي مع الفرس.

لقد عمد الخلفاء العباسيون إلى تقسيم السلطة في بطانة الحكم إلى سلطة ثقافية لا بأس من التأثير الفارسي فيها، وسلطة عسكرية استجلبوا لها مقاتِلين تُرْكًا، وهو التوازن الهجين الذي أسَّس لتفاهمات تركية-فارسية لتدبير شؤون الحكم في مجموعة من المناسبات، ولذلك نجد العديد من الشخصيات التركية في قلب مربع صناعة القرار الإيراني، دون أن يؤثر ذلك على ولاء هؤلاء لإيران دولةً وعرقًا ومؤسسات.

إننا نعتقد بأن العداء التركي-الفارسي لكل ما هو عربي يبقى مُعطًى ثابتًا لا يحتاج إلى تدليل أو تِبيان، لكن السؤال مرتبط بالخلفيات التي أسَّست لهذا العداء التاريخي والعقدي والسياسي، وهنا تقودنا الإحالة في مجال الإستراتيجية على مفاهيم “الإستراتيجية الهجومية” و”الإستراتيجية الدفاعية”.

في هذا الصدد فإن ردة فعل الفرس تجاه العرب تدخل في نطاق الإستراتيجية الدفاعية العكسية، على اعتبار أن الفرس يرون في العرب سبب انهيار إمبراطوريتهم الساسانية، رغم أنها أخرجت أهل فارس من جاهلية عبادة الشمس والنور والنار إلى توحيد الخالق الواحد الأحد.

لقد انتبه الفرس إلى أن مواجهة العرب خارج منظومة الشرعية الدينية ستكون مواجهة فاشلة، ولذلك عملوا على تطويع النص الديني من خلال عملية اختراق مشبوهة للمذهب الشيعي، وتشويه نصوصه بما يخدم الأجندة العِرقية للفرس، وقد نجحوا في اختراق جزء مهم من المكوِّن العربي الذي انطلت عليه “تقية” الانتصار لـ”مظلومية آل البيت”، فتحوَّل إلى حطب يُشعِل الدول ويفتت الأوطان، ويخرج على طاعة السلطان.

بالمقابل يرى الأتراك في فشل “إستراتيجيتهم الهجومية”، ومواصلة احتلال للمنطقة العربية “فشلًا حضاريًّا” قضى على أحلام الأتراك في استمرار إمبراطورية ممتدَّةَ الأطراف تتبنَّى الإسلام ظاهرًا، وتفرض عقيدة عنصرية استعلائية باطنًا، ولذلك فإن العبارة الشاذة “متسخين.. هي أول كلمة تقابلك من أول شخص تركي تسأله في استطلاع رأي تقوم به حول: كيف يفكِّر الأتراك في العرب؟”.

لقد نجح الساسة الأتراك في رسم صورة نمطية حول كل ما هو عربي، حتى أصبح المواطن التركي العادي يرى في العربي رمزًا لعدم النظافة، والكسل، وقلة الذكاء، ولتعدد الزوجات، وسوء معاملة الآخر، وبالتالي خلق حالة من الرفض العِرقي للعنصر العربي داخل تركيا، وهو ما يُفسِّر التعامل الاستعلائي للأتراك تجاه السياح العرب.

انطلاقًا مما سبق يتبيَّن أن المنطقة العربية ابتُلِيَت بما يمكن أن نطلق عليه “لعنة الجغرافيا”، وهي اللعنة التي زاد من تأثيرها غياب توجُّه عربي وَحْدَوِي بالنظر إلى أن الدول العربية ليست جميعها على قلب رجل واحد، بل تجد ولاء بعض المكونات العربية للأتراك أو الفرس أكثر من ولائها لوطنها، وهو ما جعلها تتحوَّل إلى طابور خامس ينخر الجسد العربي الجريح.