"الدراما" التركية..
أول ضحاياها المراهقون العرب وآخرهم الرئيس التركي
مهَّد الأتراك لعبور أفكارهم إلى يقين السلوك للفرد العربي، ثم محاولة توجيهه من خلال الإضاءة المدروسة، والمكياج الفاتن، مع قليل من مشاهد “البلاج” الموجودة في الأفلام العربية القديمة، وكذلك الأجنبية، من أجل الفن، وليس بنوايا سياسية، فقد استطاع المنتجون الترك أن يبتكروا طريقة أخرى لحقن السياسة في الوريد الاجتماعي العربي والإسلامي، وخصوصًا في مجتمعات الخليج العربي من خلال “الفن”، وفن المسلسلات بالضبط، فمهند لم يكن إلا “مهندًا” لذبح الحياء والغيرة، وإدخال المُشاهد العربي في متاهة من العاطفية المفرِطة، وتأجيل العقل، وقبله ذبح رسالة الفن الخالدة التي أشار إليها مالرو عام (1901م) بأن الفن وحده هو الذي يستطيع أن يمنح البشر إحساسًا حقيقيًّا بتلك العظمة التي طالما جهلوها عن أنفسهم.
وإذا كانت الدراما جزءًا من الوعي والحرية التي ينادي بها الفن، فإن دراما المسلسلات المدبلجة التركية هدفها الأخير التعمية والاستحواذ، عن طريق تصوير المجتمع التركي بأنه قطعة من الرومانسية الناعمة، مع بث مَشاهد لأجمل المناظر الطبيعية في بلادهم؛ لتتَّحد الرومانسية ودعوات السياحة في رسم جمال للروح التركية، كمرحلة من ضمن مراحل تحسين الصورة وتذويقها من خلال باب غير متوقَّع لا ينتبه له أعتى المحلِّلين السياسيين والنقاد الفنيين، متجاوزين عقبة اللغة بالدبلجة بالعربية، إضافة إلى الدبلجة الاجتماعية للمجتمع التركي، وإظهاره مثاليًّا.
وإذا كان صحيحًا ما يقال بأن المسلسلات التركية المدبلجة قُدِّمت لقنوات عربية بالمجان في البداية، بل وتُحمِّل المنتج السياسي الفني تكلفة نَقْلها المباشر للقطة والمشهد إلى اللغة العربية، فإن الأمر يحتاج إلى التوقف والتساؤل بمرارة: مَن كان خلف هذا “التسريب “؟
الفن التركي سعى إلى تعبيد الطريق بـ "الزفت" لتنمية السياحة السياسية.
سطو على التاريخ بملايين الدولارات من أجل إعادة العثمانية إلى الواجهة.
وكل هذا الإنتاج الباهظ الذي يمكن تعويضه بإنتاج أقل إنما هدفه ليس مزاحمة دور الإنتاج الغربية، ومحاكات منتجاتها، بل لتمجيد الخلافة العثمانية المزعومة وتلميع سلاطينها، وإعادة تغذية الشخصية العثمانية في الإنسان التركي بإحياء العنصرية المقيتة في نفوس الشعب التركي تجاه الآخر، وإعطاء الحاكم التركي صفة الحامي والمحافظ على دعائم الخلافة العثمانية، والوريث الشرعي لها، فمنذ عشرين عامًا توغَّلت الدراما التركية في عقول المراهقين العرب، وأصبحت تديرها بالريموت، حتى إذا كبِروا أصبحوا في صف الجوقة التركية.
بعض المثقَّفين والباحثين من العرب الذين صنعتهم الدراما التركية مالت بهم إلى المؤازرة والتأييد للمعلومات المغلوطة التي تَبُثُّها وتَسُوقها بمهارة السياسة، ووفق منهج مبرمَج قد يصل إلى البرمجة الاستخباراتية، فها هو باحث عربي في جامعة عربية وإسلامية يُشهر عن رسالة علمية عنوانها: ، يصف فيها (أرطغرل) بأنه جدُّه الأول الغازي، وأن جدَّه (فخر الدين باشا) هو المدافع الأخير عن شرف المدينة المنورة، كما وصف العثمانيين بأنَّ أجداده شرفاء وصلحاء البشرية وحكماء الأمة.
المتأمل في المشهد السياسي التركي يستطيع القول بكل سهولة وعفوية بأن السحر انقلب على الساحر، وأصبح السيد رجب أردوغان من حيث لا يدري من أبطال المسلسلات التركية المدبلجة وضحاياها، فهو يغطي شخصيته بإخراج فني مُبْهِر، ويشتري ظهوره بشقاء الشعب التركي، في محاولة أخيرة ومتأخِّرة، فبدل أن يبني للتاريخ التركي الحديث ذهب يستحلِب التاريخ العثماني بعد طمس الحقائق، وإخفاء العلمانية في ملامح وجهه السياسي بالإسلامَوية في مسلسل طويل جدًّا، سينتهي لا محالة بمشهد موت المخرج والبطل، الذي بدأ الشعب التركي بكتابة السيناريو له بإظهار غضبه على واقع الحال الاقتصادي والسياسي.
– محمد مروان محمد عثمانلي، اتجاهات الدراما التركية وأساليب التأثير فيها- المسلسل التاريخي قيامة أرطغرل أنموذجًا، (عمان، الأردن، قسم الدعوة والدراسات الإسلامية، بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة العلوم الإسلامية العالمية، 2018م).
– صالح بن أحمد الشامي، وظيفة الفن وغايته، (موقع شبكة الألوكة: https://www.alukah.net/literature_language/0/86322/، تاريخ الزيارة: 20/2/1441هـ).