جوابا على هذا الأمر السلطاني الرسمي كتب خير الدين بارباروسا ما يلي: “كان أبي أنيقًا شجاعًا أنجبت له أمي أربعة إخوة هم: إسحاق الذي كان أكبر إخوتي ثم أخي عروج ثم أنا ثم إلياس، مد الله في عمر الجميع ورزقهم النصر”.

ولعل مراجعة شهادة القرصان خير الدين تقطع بأن العلاقة بين القراصنة الأتراك والسلاطين العثمانيين كانت علاقة سيد برعيته وحاكما بمحكوميه وقائدًا بجنوده، أُضيف إليها حمولة روحية يسردها خيرالدين بارباروسا بالقول: “إن من فاز  بدعاء السلطان تكون عاقبته خيرًا ومن دعا عليه السلطان فإنه يظل غارقا في بحر المصائب لا يخرج منها”.

إن رصد وتوثيق العلاقة بين الأخوين بارباروسا والدولة العثمانية هي عملية جد مهمة بالنظر إلى المسؤولية القانونية والأخلاقية والدينية التي تتحملها الدولة العثمانية جراء تصرفات هذين القرصانين، خاصة أن بعض الأحداث الدموية تمت قبل تنصيب خير الدين بارباروسا واليًا على الجزائر.

ومن خلال تبني مقاربة التوثيق المنهجي، يتبين بأن طموحات الأتراك في المنطقة لم تكن يومًا لهدف من أهداف الدين وإنما لدنيا يصيبونها وأراضٍ يخضعونها، لتلتقي غاية القراصنة في تأسيس دولة لهم، ولو تحت المظلة العثمانية، مع غاية العثمانيين في توسيع نفوذهم الذي أرادوا له أن يصل إلى المحيط الأطلسي، هذا المعطى يؤكد عليه خير الدين بالقول: “لقد بات أنه من اللازم علينا أن نؤسس لأنفسنا دولة جديدة في غربتنا هذه”.

على جانب آخر، فإن مطالعة الكتابات التي أرخت لنشاط القراصنة الأتراك تقطع بأن هؤلاء لم يقوموا بفتح شبر واحد في المنطقة التي يطلق عليها البعض “بلاد الحرب” رغم عمليات القرصنة التي قام بها عروج وخير الدين والتي كان الغرض منها الاستيلاء على السفن وبعض الغنائم والأسرى والعودة بهم إلى مقر القيادة في جيجل شرق الجزائر، ذلك أنهم لم يكونوا مهتمين بالدرجة الأولى بالحصول على أراضي الشواطئ المقابلة للبحر الأبيض المتوسط”.

ويمكن القول بأن سكان الجزائر تعاملوا بحسن نية مع الأخوين بارباروسا معتقدين أنهما أَخَوَيْهِم في الدين، على عكس المغاربة والتونسيين الذين تعاملوا بحذر مع أطماع الغزاة الأتراك في المنطقة.

انطلاقا مما سبق يبدو جليًّا أن احتلال الأتراك للجزائر كان لاعتبارات براغماتية مرتبطة بالقرصنة في غرب البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى رغبة الأخوين بارباروسا في تأسيس دولة لهم تحظى بمباركة الباب العالي، يُضاف إلى ذلك دافع شخصي مرتبط برغبة عروج بارباروسا في الانتقام من المسيحيين الذين سبق أن أسروه خلال بدايات نشاطه في القرصنة، ويقول الكاتب الأميركي وليام سبنسر في هذا السياق بأن عروج كانت تحدوه روح الانتقام الشخصي ضد المسيحيين فحملها معه إلى المياه الإسبانية والإيطالية.