وحول تعامل الأتراك مع اليهود، يقول التركي نامق كمال: “قام الإسبان بعد استيلائهم على غرناطة بحرق الأهالي الذين لم يبدلوا دينهم، بينما عندما فتحنا إسطنبول أعطينا ووهبنا الحرية الدينية لجميع الطوائف والأديان، أما اليهود الذين كان عددهم يقارب الـ 300 ألف فقد خُيّروا بين الموت أو التحول إلى المذهب الكاثوليكي، ونحن نعرف بأن الدولة العثمانية قد فتحت صدرها لهؤلاء أيضًا”.

لقد حظي الصهاينة داخل حدود الدولة العثمانية بمكانة لم يحظ بها غيرهم من باقي الديانات والأعراق؛ وذلك بالنظر إلى اللمسة التجارية التي بدت بصمتها على الاقتصاد التركي، وأيضا الدعم المالي السخي للباب العالي حيث بلغ الأمر ببعضهم إلى إقراض سلاطين آل عثمان مبالغ مالية مهمة للتصرف فيها حسبما تقتضيه مصلحتهم الخاصة أو العامة.

ساهم موقع الصهاينة في الدورة الاقتصادية للدولة العثمانية، في تمتّعهم بامتيازات ومناصب عُليا، جعلت غيرهم من أهل الذمة، وخاصة الروم والأرمن، يحقدون عليهم ويتنافسون معهم، بل يكيدون لهم، ورغم هذا التدافع الديني والعِرقي، فقد استطاع الصهاينة أن يكونوا لوبي قويًّا داخل دواليب الدولة العثمانية، ووجدوا طريقهم إلى البلاط السلطاني، الذي أسبغ عليهم رضا الدولة العثمانية ليعيشوا حالة من الرخاء والاستقرار جعلت المؤرخين يطلقون على تلك الفترة “العصر الذهبي” للصهاينة.

ويوضح التاريخ أن العلاقات التركية الإسرائيلية المتميزة لم تنشأ من فراغ، بل نتيجة مرتكزات قديمة، استمرت حتى بعد سقوط العثمانيين ودولتهم، هذا التتويج جسدته الاحتفالات التي أقامتها الصهيونية العالمية سنة (1992) بمناسبة الذكرى الخمسمائة للترحيب الرسمي الذي قدمته الدولة العثمانية لهم عام (1492).