لم تكن العلاقات بين الفرس والعرب جيدة في معظم الأوقات، على مر التاريخ، وحتى البعثة النبوية؛ إذ اتسمت العلاقات بالتوتر الشديد في أغلب الأحيان نتيجة رغبة الفرس في التسلط على العرب، يقابله رفض العرب بما لديهم من عزة وعدم الخنوع، كما أن العربي يرى أن كرامته في سيفه.

اتسمت نظرة الفرس، وعلى رأسهم الملوك الأكاسرة بالتعالي والزهو بالنفس، والنظر باحتقار إلى غيرهم. ويبرر الفرس هذا التعالي بانتسابهم إلى الجنس الآري، ويقال إن اسم إيران مشتق من كلمة “آري“، ولقد لاحظ المؤرخون هذه الظاهرة وأشاروا إلى افتخار ملوك الفرس بهذا النسب. ويشير هؤلاء –بوجه خاص– إلى نقش الملك دارا في إصطخر، حيث يقول الملك: “أنا دارا العظيم– ملك الملوك– ملك الأراضي التي تعمرها الشعوب كلها… أنا فارسي ابن فارسي، آري من نسل آري“.

وينظر ملوك الفرس إلى غيرهم من الشعوب على أنهم عبيد للتاج الفارسي. ويلخص هذه النظرة الملك دارا في النقش الذي سبقت الإشارة إليه قائلاً: “هي الأراضي التي أملكها من وراء فارس التي أسيطر عليها، والتي أدت الجزية إليّ، والتي فعلت ما أمرتها به، والتي فيها تطاع شريعتي“. ويذكر النقش العديد من البلاد، لكن ما يهمنا هنا أنه ذكر أيضًا: “بابل وآشور وبلاد العرب ومصر“. هكذا كانت نظرة ملوك فارس إلى الشعوب التي حولهم، أنها دون الشعوب التابعة لهم ، بل هي شعوب خاضعة.

من هنا تكونت لدى الفرس– وبوجه خاص ملوكهم– “صورة نمطية” تجاه العرب. ويعد حديث كسرى أبرويز أمام وفود الأمم والشعوب التي جاءت لزيارة بلاطه، خير أنموذجٍ على ذلك؛ حيث عبر كسرى عن كراهيته الشديدة للعرب، مستعرضًا الصورة النمطية لهم في العقل الجمعي الفارسي، إذ قال: “لم أر للعرب شيئًا من خصال الخير في أمر دين ولا دنيا، ولا حزم ولا قوة، ومما يدل على مهانتهم وذلهم وصغر همتهم، محلتهم التي هم بها– يقصد الصحراء– مع الوحوش النافرة والطيور الحائرة. يقتلون أولادهم من الفاقة– الفقر– ويأكل بعضهم بعضًا من الحاجة. قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومشاربها ولهوها ولذاتها. فأفضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الأبل التي تعافها كثير من السباع“. هكذا خرج حديث كسرى معبرًا عن الصورة النمطية المنافية للحقيقة في ذهن الفرس تجاه العرب، وعن تعالي الجنس الفارسي الآري على الجنس العربي السامي.