ساهم هارون الرشيد في تضييق الخناق على نفسه وحكمه حين مَكَّن للبرامكة، وارتأى الاحتفاظ بمظاهر السلطة لا بمضمونها، فَمَكَّن ليحيى البرمكي و”استوزره وأمَّره، وملّكه وملّك أولاده معه، وارتمى في أحضانهم سياسيًّا واقتصاديًّا وإداريًّا، وخلع نفسه أو كاد من كل شؤون الدولة”. ومن جهتهم، نسي البرامكة أو تناسوا بأن ما وصلوا إليه من مناصب ونفوذ إنما بفضل انتمائهم للدولة العباسية، التي حكموا باسمها وارتقوا بانتسابهم إليها، ونسي القوم مصير من سبقوهم، ولم تكن نكبة أبي مسلم الخراساني عنهم ببعيد.

“السلطان عقيم”…تلكم هي النقطة التي لم ينتبه إليها البرامكة رغم دهاء يحيى البرمكي، الذي كان يعلم بأنه لا سلطان لهم إلا في ظل الدولة العباسية وإلا لثار عليهم القوم. لذلك رأى البرامكة ضرورة الحفاظ على خليفة صوري “يسود ولا يحكم”، وهو ما لم يكن ليقبله الرشيد الذي تمرس في دهاليز الحكم والسياسة.

وإذا كانت الاستهانة بشخصية هارون الرشيد قد أسهمت في بداية النقمة على البرامكة، فإن استفزاز زوجته زبيدة والتضييق عليها في النفقات، قد عجل بالقضاء على وجودهم، خاصة أنها المرأة الفخورة بنسبها ونسبتها إلى جعفر بن المنصور. فكما أن يحيى البرمكي ارتقى إلى أعلى مناصب السلطة بفضل تزكية الخيزران أم الخليفة، فإن بداية النكبة ساهمت بها زبيدة زوجة الرشيد.

والواقع أن هارون الرشيد لم يقف مكتوف الأيدي، بل تحرك أولاً ليضبط أمور القصر عن طريق وزيره ابن الربيع، أيضا زرع عيونًا تدين له بالولاء الشخصي ، بالإضافة إلى تحركات زبيدة التي قامت باستنهاض رؤوس بني هاشم، حيث نجحت هذه المحاولات في فرز الموالين للدولة وأتباع البرامكة. وقد ساهم استعلاء يحيى البرمكي في جر سخط كل من لم يستفد من “إكراميات البرامكة”، خاصة من العرب الناقمين على من يرونهم “طارئين ومتطفلين على شؤون الدولة”.

إجمالاً يمكن القول بأن البرامكة قد حفروا قبورهم بأيديهم، واعتقدوا بأنهم أصحاب الدولة المتحكمين في جميع خيوطها، وهو ما دفع هارون الرشيد إلى الاستفاقة من غيبوبة سياسية طالت بتفضيل لم يكن البرامكة أهلا له. وجاءت اللحظة التي تنبه فيها الرشيد “لدينه وعربيته وقوميته، فوجد كل ذلك في خطر بحسب ما رأى. فأعمل الحيلة حتى تخلص هو وأسرته وقوميته وعربيته ودينه ولغته من عقبان كواسر كادت تفتك به”.