لا يمكن أن يتجاهل أيُّ راصدٍ للتاريخ أو قارئٍ للأدب البغضَ الذي يُكِنُّه الفرس تجاه العرب، لذلك لم يتركوا مجالاً ولم يَدَعُوا فرصةً إلا وأفصحوا من خلالها عما تُكِنُّه أنفسهم، ومنذ فترة مبكرة تحالف الفرس مع كل من يريد أن ينال من العرب، ابتدأت هذه السياسة في عصر الراشدين، وتُرجمت باغتيال الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، على يد الفارسي أبي لؤلؤة في الحادثة الشهيرة، وتؤكد بعض المصادر والمراجع على أنه منذ ذلك الحين كَوَّن الفرس تحالفات ضد الدولة الإسلامية، وهي الفترة التي لم يجرؤ فيها الفرس -وحلفاؤهم السِّرِّيُّون- على المواجهة المباشرة.

كل من كان موتورًا من هذه الدولة الناشئة في عصر الراشدين لم يجرؤ على الانتقام حربًا جهرًا وعلانيةً، لذا لجأوا إلى التحالفات سرًا وإلى الحيلة والمؤامرة؛ لِبَثِّ الفُرقة وضرب العرب ببعضهم البعض، ثم نتج عن ذلك حادثة عبدالله بن سبأ أو ابن السوداء، الذي  تظاهر بالإسلام في زمن الخليفة عثمان بن عفان -رضي الله عنه-؛ خديعةً ومكراً، وكان من أشد المُحَرِّضِينَ على عثمان حتى وقعت الفتنة بين المسلمين، فاستطاع من خلال ذلك أن يجذب إليه الذين زعموا في تصرفات عثمان خروجًا عن منهج سلفيه (أبي بكر وعمر)، وكان دور ابن سبأ أن ينشر هذه الأمور على نحوٍ يلفت النظر ويثير النفوس على عثمان، وفي هذا الجو  المليء بالفتن تمكن ابن سبأ المتدثر بالإسلام أن يوحي إليهم بمؤاخذة عثمان أو انتقاصه.

وإلى جانب هذه الفتنة السياسية ضد عثمان -رضي الله عنه- كانت تحاك فتنة أشد خطرًا، وهي محاولة هدم الأصول من الداخل. وذلك عن طريق ابتداع مناهج الباطنية في تأويل الشريعة على نحو يفضي إلى نسخها والاستعاضة عنها بخليط عجيب من الحكمة المزعومة، يجمع بين خرافات الفرس ووثنية الإغريق وعقائد دينية أخرى.

أما الفرس فقد آمنوا بعقيدة الحق الإلهي المُقدَّس للأسرة الفارسية الساسانية، وأنها الأولى في السيادة، وهذا ما انعكس وأثَّر -فيما بعد- على فكر بعض الفرق الباطنية. كما تؤكد كثير من القرائن على أن فكرة الباطنية منذ بدايتها كانت برعاية فارسية تدعو إلى الغلو في الأئمة، وهذا مما روَّج له ابن سبأ أيضًا، حيث نشط في التنقل من بلد إلى آخر بين الحجاز والبصرة والكوفة، ثم الشام، ثم مصر وبها استقر، ووجد آذاناً صاغية لبثّ سمومه ضد الخليفة عثمان -رضي الله عنه-، والغلو في علي -رضي الله عنه-، وكان القصد من هذا النشاط نشر أفكاره التي قاتل من أجلها، إذ كلما طُرِد من بلد انتقل إلى أخرى بكل نشاط، وقد وجد دعمًا وتمويلاً ونشرًا لأفكاره، حتى سعى إلى إتمام خطته لبث الفرقة وتجهيل المسلمين والتلاعب بأفكارهم.