البحرين والأحساء في يدي القرامطة!!

استولى القرامطة على البحرين والأحساء، واتخذوا من هجر قاعدة لهجماتهم على الدولة العباسية وقوافل الحجاج، وارتكبوا خلالها فظائع وشناعات روَّعَت المسلمين ترويعًا شديدًا، ومنعت الكثيرين من أداء مناسك الحج في بعض الأعوام خوفًا من التعرض إلى هجمات القرامطة المفاجئة.

وعلى الرغم من القوة البادية للقرامطة، التي مكنتهم من هزيمة قوات الدولة العباسية في كثير من المواجهات التي وقعت بين الطرفين، وأتاحت لهم الاستيلاء على بعض البلاد العراقية والحجازية والشامية والمصرية، على الرغم من ذلك فإنه لم يكن للقرامطة دولة بالمعنى الدقيق، إنما كانوا قوة عسكرية غاشمة، تعتمد في استمرار وجودها على تلك الغارات المباغتة التي تشنها على البلاد المجاورة، أو مهاجمة القوافل- وبخاصة قوافل الحجاج- وتحصل من هذه وتلك على الغنائم والأسلاب، فترجع بها إلى قواعدها في البحرين والأحساء، ومن ثم تساعدها على البقاء إلى حين.

القرامطة في الشام:

خلال الفترة (902-903م) ظهر القرامطة في بلاد الشام تحت قيادة زكرَوَيه بن مِهْرَوَيْه واجتاحوا من تصدى لهم من قوات العباسيين والطولونيين، وعاثوا فيها فساداً، وقتلوا من أهلها مالا يُحصى، ونهبوا الأموال، وأحرقوا الديار والأثاث، ثم دارت الدائرة عليهم بعد ذلك حين انطلقت الجيوش العباسية من العراق لقتالهم بقيادة محمد بن سليمان الكاتب والحسين بن حمدان، فانهزم القرامطة، وقُتل منهم خَلْقٌ كثير، وأُسِرَ عدد كبير، وفر هارباً من بقى منهم- وهم قليل- إلى قواعدهم في شرق الجزيرة العربية.

ظل أبو سعيد الجنابى على رأس القرامطة نحو خمسة عشر عاماً، حتى قتله خادمه سنة (913م)، فتولى أمرهم ولده: أبو طاهر سليمان بن الحسن بن بهرام الجنابي، وامتدت ولايته عليهم إلى سنة (944م). ويُعَدُّ أبو طاهر أقوى رؤساء القرامطة، وأطولهم عهداً، وأشدهم خطرًا على الدولة العباسية، وعلى المسلمين في المنطقة عامة، وحجاج بيت الله الحرام على وجه الخصوص.

سبي البصرة واستباحة الدماء:

لقد فعل القرامطة الأفاعيل في الدولة العباسية، فما كانوا يدخلون مكانًا إلا دمروه واستباحوه، وكانت خطتهم الإغارة المفاجئة والاستيلاء على المدن والقرى وإثارة الرعب والفزع فيها، وهو منهج الإرهابيين نفسه اليوم، كما تفعل داعش في زماننا، فكل فكر إرهابي يشرب من “الفكر الفارسي”.

وفي عام (923م) انقض القرامطة على مدينة البصرة فنهبوها، وسَبَوْا أهلها، وطلب أبو طاهر الجنابي من الخليفة ضمها إلى ولايته هي والأحواز، فرفض ذلك الطلب، فأغار القرامطة في العام التالي على الكوفة، واستباحوها ستة أيام، وحملوا ما استطاعوا من أموالها ومتاعها، وعادوا إلى بلادهم، فضج الناس فزعاً منهم، فسير إليهم الخليفة المقتدر جيشا كبيراً، فهزمه أبو طاهر وأتباعه وشتتوه، واستولوا على الرحبة والرقة في شمال الشام.

وسنة (927م) كانت جولة أخرى من القتال بين القرامطة وجيوش الدولة العباسية انتصر فيها أبو طاهر ورجاله – وكانوا نحو ألفي وسبعمائة مقاتل- على القائد العباسي يوسف بن أبى الساج وعشرات الألوف من الجنود، في معارك قرب الكوفة والأنبار، حتى اقتربوا من العاصمة بغداد، وقتل القرامطة يومئذ كثيرًا من الجند وأسروا الألوف، حتى تعجب الخليفة المقتدر، حين بلغته أخبار هزيمة جيوشه فقال: “لعن الله نيفًا وثمانين ألفًا يعجزون عن ألفين وسبعمائة”.

القرامطة والحجر الأسود:

لا يمكن أن ينسى المسلمون الجرائم المنكرة للقرامطة في مكة المكرمة،  فحتى هذه الأراضي المقدسة لم تسلم من فساد عقولهم وانحراف تفكيرهم، لكن كل ذلك يُفْهَمُ إذا عرفنا أنهم ينطلقون من حقدهم على الإسلام والمسلمين، والمكان الذي ولد فيه النبي العربي والرسالة التي انطلقت من مكة المكرمة.

جاء عدوانهم على بيت الله الحرام وحجاجه في عام (929م) حين اقتحموا  مكة المكرمة في سبعمائة رجل، وأعملوا القتل في أهلها وفي الحجيج يوم السابع من ذي الحجة استعدادًا للوقوف بعرفات وأداء المناسك، فقتلوا يومئذٍ نحو ثلاثين ألفًا منهم، واقتحموا المسجد الحرام، واقتلعوا الحجر الأسود وباب الكعبة، وأستارها، واحتفظوا بها أكثر من عشرين سنة في مركز حكمهم بالقطيف، وردموا بئر زمزم بجثث القتلى الذين سفكوا دماءهم في المسجد، أما زعيمهم أبو طاهر فقد وقف على عتبة باب الكعبة، وصاح منتشياً: “أنا بالله، وبالله أنا، يخلق الخلق وأفنيهم أنا”.

ولما رجع القرمطي إلى بلاده، تبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشَفَّع إليه في أن يرد الحجر ليوضع في مكانه، وبذل له جميع ما عنده من الأموال، فلم يفعل فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي، وقتل أكثر أهله وجنده، واستمر ذاهبًا إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وأموال الحجيج. قال ابن كثير: “وقد ألحد (أفسد) هذا اللّعين في المسجد الحرام إلحادًا لم يسبقه إليه أحدٌ ولا يلحقه فيه“.

ولم يتمكن أحد من أداء المناسك في ذلك العام، ثم عاد القرامطة بعد ارتكابهم تلك المجزرة البشعة، وظل الحجر الأسود في حوزتهم، حتى ردوه إلى الكعبة عام (951م)، وقالوا في ذلك: “أخذناه بأمر وأعدناه بأمر”، وهو كلام لا معنى له.