قبل عصر التدوين كانت الروايات تُحفظ في الصدور، يتناقلها الرواة شفهيًّا فتصل إلىى الباحث، هذه الآلية البسيطة هي من أوصلت إلينا كل كتب التراث العربية والعالمية، وتلك العملية أيضًا هي ما أثبتت أنه ليس هناك قوة على وجه الأرض تستطيع منع الحقيقة من الوصول.

الطغاة تجاهلوا تلك الحقيقة وفرضوا السريًّة خشية فضحهم، وحبسوا من سوّلت لهم أنفسهم الحديث، تمامًا مثل سلاطين الدولة العثمانية، الذين من فرط إصرارهم على فرض السرية وخشية الفضيحة لم يكتفوا بحبس من تُسول لهم أنفسهم الحديث، بل أقدموا على قتلهم فورًا، ولأن سلاطين الترك لم يفعلوا شيئًا في حياتهم سوى اللهو والجلوس في الحرملك حيث المكان المخصص لجواري وزوجات سلاطين الترك، قتلوا كل من حاول الاقتراب من هذا الجزء الغامض في قصور الحكم.

لهذا فإن مذكرات خير الدين آغا رئيس الآغاوات في زمن السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909)، التي حملت اسم “أسرار الحريم في البلاط العثماني”، وصدرت بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، تلك المذكرات تعد من أهم الكتب التي كشفت ما كان يدور في الحرملك بشكل تفصيلي، وبانوراما حقيقية لسلوك بني عثمان.

قيمة أخرى أضافها خير الدين آغا بمذكراته تلك، وهي أن معظم المصادر التاريخية التي استطاعت أن تكشف بعض ما يدور داخل قصور الدولة العثمانية التي حكمت العالم الإسلامي نحو خمسة قرون أورثته الجهل والتخلف بعد أن كان في صدارة الأمم، اعتمدت تلك المصادر على مشاهدات سريعة ومؤرخين كانوا قريبين من الأحداث ووثائق تم كشفها.

أما مذكرات خير الدين آغا فهي تمثّل لسان الضحايا أنفسهم، ممن عاشوا في ظل الاستعباد وشاهدوا بأعينهم كيف تدار الأمور في الدولة العثمانية، ناهيك أنه لم يتوقع أحدٌ من سلاطين الترك أن أحد الآغاوات سيكشف يومًا كل شيء وهذا يضاعف من أهمية تلك المذكرات.

ومن الصفحة الأولى لكتاب “أسرار الحريم في البلاط العثماني” يصحبنا خير الدين آغا لنرى الأمور كما رآها هو بعين طفل صغير ساقه حظه البائس إلى الخدمة في قصور بني عثمان في وقت السلطان عبد العزيز الأول (1830-1876)، وبعد أن تعرض للإخصاء وهو أبشع الجرائم الإنسانية التي نهى عنها الدين الإسلامي، يبدأ الطفل الصغير الذي أبهرته زخارف القصور وبذخ الهدايا التي تنتشر في كل ركن، من تلقى التعليمات التي لابد أن يخضع لها كل من عمل داخل الحرملك.

التعليمات صارمة ومن يخالفها لعله يُقتل، هكذا أوضح خير الدين آغا الذي تذكر كيف خضع في البداية للمشرفة على الحرملك السلطاني، التي أبلغته بأول قواعد العمل في الحرملك، وهي أن يكون أصما وأبكما وأعمى، ففي الحرملك يجب ألا يسمع شيئا وإذا سمع لا يتكلم، كما أنه لا يرى شيئا وإلا تعرض لعقوبة الجلد الشديد.

لكن في نظام العبودية الذي أسسه سلاطين الترك وتفنّنوا في وضع قواعده حتى بات أسوأ نظم العبودية على مر التاريخ، لم يكن الجلد مصير إفشاء الأسرار، بل يمكن الجلد بسب سؤال بسيط حتى لو كان عاديًّا، فمن قواعد العبودية التي فرضها بنو عثمان على الآغاوات أنه لا يحق لهم السؤال عن أبسط الأشياء.